أنتصار الديماجوجية الشعبوية..وهزيمة المثقف-2

خيانة المثقف
خيانة المثقف الثوري
المثقف الخائن
المثقف الثوري المصاب بالطفولة اليسارية
......إلخ

أكليشيهات
عناوين ثابتة راسخة أكتبست عبر الزمن والتكرار شرعية وقوة وقبولا
دائما المثقف يخون
طيب
موافق
لا أعترض
بل أدعم ويمكنني تقديم قائمة طويلة جدا من المثقفين الخونة
لا مشكله

لكن حدثا تاريخيا نادرا ما يذكر يبقى دائما متوهج في عقلي، ولسنوات كنت أحلم به وأفكر فيه وأتمنى العمل أبداعيا عليه
هانيبال أو هنيبعل هو هانيبعل بن بركه القائد القرطاجي الأسطوري الذي قاد محاولة تحالف شعوب شمال أفريقيا بقيادة قرطاج لتدمير القوة الرومانية الصاعدة فيما عرف بالحروب البونية ، لن أطيل لأحكي تاريخ لكنني أركز على لحظة تاريخية محددة، حين حوصرت جيوش هانبيعل في برنديزي
وأشتدت مقاومة الرومان حتى فقد هنبيبعل نفسه أحد عينيه وكفعل طبيعي طلب الجنرال الأسطوري المدد من مدينته الحبيبة، أو بالتحديد من مجلس شيوخ المدينة (المنظمة كجمهورية) لكن رد المدينة كان أخر ما تخيله، لقد عقدت المدينة سلمها الخاص مع الرومان وثمن هذا السلام هو التضحية بهانيبال وجيشه وتركهم فريسة للفيالق الرومانية الممتلئة حقدا على الجنرال الذي سفك دماء نصف مليون روماني
خيانة
نوع نادر من الخيانة
أو هكذا كان وقتها على الأقل
البطل لا يخون شعبه
بل الشعب يخون بطله
الوطن يبيع أبنه البار

لنبقي هذه اللحظة التاريخية مثبتة، ونعود إلى الحاضر
إلى الأن
هل حقيقة أن المثقف المصري خائن؟
ألا يمارس المجتمع خيانته للمثقف أيضا؟
ألم يفعل طوال القرن الماضي كله وما زال يفعل؟

هنا أتجرأ على بسط رؤيتي لعلاقة الشعب في مصر بمثقفه
وأرجو العزيز شريف الصيفي إن كان لي حظ أن يقرأ هذه المدونة أن يتفضل علي بتصحيح اي أخطاء تاريخية قد أقع فيها
تكون المجتمع المصري القديم من هيكلية طبقية واضحة مثله كمثل كل المجتمعات البشرية وقتها
إلا أن عبقرية مصر الحقيقية كانت في نظامها الطبقي المفتوح نسبيا
بمعنى أن ولادتك في طبقة الفلاحين لا تعتبر حتمية مطلقة
بل يمكنك النظام الطبقي المفتوح من الترقي الطبقي لتنضم لطبقة الفنيين والعمال
أو تتلقى قدرا من التعليم يؤهلك للأنخراط في طبقة البروقراطيين ككاتب أو ظابط وهو ما يفتح لك الطريق للوصول إلى مناصب عليا
بل حتى أن طبقة الكهنة تكونت من نواة من أقلية من الكهنة المحترفين تعاونها أكثرية من الكهنة غير المحترفين الذين يرتدون عباءة الكهانة لفترات محددة سنويا ومن ثم يعودون لأعمالهم العادية، هذه عبقرية مصر القديمة والتي ضمنت الا تتكلس أي طبقة عليا بل تستمر الطبقات الأدنى ترفدها بالكفاءات والعقول الشابة والدماء الجديدة، ومن هنا نشأت تلك العلاقة المميزة ما بين الشعب وما بين المثقف، ما بين الفلاح وما بين الكاتب، مصر القديمة الكتلة الديموغرافية العملاقة كانت تعتمد في قيادتها على طبقة هي مزيج من الكتبة (المثقفين) والكهنة الذين هم في نفس الوقت علماء ومهندسون وأطباء ، كان الشعب يثق في أن الصفوة تقوده في الإتجاه الصائب، وكانت الصفوة تثق في أن الشعب سيسير خلفها ويتبعها، تلك العلاقة لم تنشأ من العدم بل نشأت من حقيقة أن مصر كمجتمع ودولة لا يمكنها أن تعيش دون المثقف الممتلك للمعرفة والعلم، وكما تقول بعض المصادر أن أول حكام حقيقيين قبل التوحيد كانوا مهندسي ري ومساحة، أستعملوا نفوذهم المكتسب من معرفتهم وعلمهم ليتبوأوا الحكم في رضى من الشعب المقر بفضلهم ، فبدون مهندس ري لا يمكن ري الحقول أو تصريف مائها الزائد، وبدون مهندس مساحة لا يمكن أعادة تخطيط الحقول بعد الفيضان، فلا وجود لمصر دون المعرفة والعلم ، لا وجود لها دون مثقف.

تلك حقيقة تاريخية تأسيسية

لكن متى بدأ الأنفصام ما بين الشعب والمثقف؟

في رأيي أن الضربة الأولى جاءت مع المسيحية، وبالتحديد سقوط الحضارة المصرية في طورها الهيلنستي البحر متوسطي سقوطها على يد الايدولوجية المسيحية المتحالفة مع اليمين الأرستقراطي الأكثر تشددا ومحافظة من سياسيو روما الإمبراطوريه، بدأ الإنفصام بقتل المثقف نفسه، قتله ماديا وليس معنويا، بداية بتدمير السيرابيوم والمكتبة الصغرى وأغلاق الأكاديمية وطرد الفلاسفة، ومذبحة كهنة منف، ثم تلى تلك المرحلة قتل الثقافة نفسها، بتبني الحروف اليونانية العاجزة كلغة كتابة لصنع ذلك الهجين العجيب المسمى الكتابة القبطية( والتي افصلها عن اللغة القبطية المنطوقةالتي هي تطور طبيعي للغة المصرية والتي كانت تكتب بالخط الديموطيقي )هنا بدأت كارثة متعددة الرئوس، أولها: بتدمير المثقف المصري الهلنستي ومنشأته في الإسكندرية، وبتدمير المثقف المصري التقليدي (الكاهن) في منف، ثم بالقطيعة المعرفية ما بين الشعب وما بين نصوصه التاريخيه بعد أن فرضت عليه لغة كتابة غريبة،كما أن المسيحية بنسختها المصرية لم تكن معنية بإنتاج مثقف، كانت معنية بأمور أخرى ، كانت معنية بالخلاص، بأستكمال معركتها الحاسمة مع الديانات السابقة عليها، كانت معنية بتأسيس مملكة السماء، ثم أنشغلت بهمها الأكبر بعد فصم تحالفها مع روما ألا وهو ترقية الفلاحين إلى شهداء ، الشعب الذي فقد مثقفيه، الكتلة الديموغرافية العملاقة التي أصبحت فجأءة بلا رأس تبعت اقرب ما رأت إلى فكرة المثقف، تبعت الرجال الأتون من القلايات الصحراوية ، الرجال المرتدون للسواد، كانوا صورة ممسوخة من الكاهن المصري، الكاهن المصري كان يرتدي الأبيض دائما، هم أرتدوا السواد، الكاهن المصري كان حليق دائما، هم كانوا شعث غبر ، الكاهن المصري عرى صدره ، هم غطوا صدورهم، الكاهن المصري لبس الكتان النقي وأعتبر الصوف نجس، هم لبسوا الصوف، الكاهن المصري علق بعنقه عنخ المصرية، هم لبسوا صلبانا ،تلقى الكاهن المصري تعاليمه وسط خصب الوادي، هؤلاء أتوا من الصحراء القفر، الكاهن المصري كان نتاج تدريب وتثقيف وتأهيل طويل ومضني، وهؤلاء كانوا أميين في الأغلب، لكنهم اصبحوا رأس الشعب، أصبحوا مثقفيه، وهم قادوه إلى ارض المذبحة، أصبحت مصر بقيادتهم أرض المذابح والموتى الحاملين للقب شهداء، مذبحة الرومان الوثنيين للمسيحيين المصريين، ومذبحة المسيحيين المصريين للوثنيين المصريين، ومذبحة الرومان المسيحيين للمصريين المسيحيين الذين أختاروا التناقض الأيدولوجي مع روما، تلك السلطه من الدماء والمجازر والخواء الثقافي والفكري والتي أستمرت حتى ضربت مصر موجة التوسع العروبي البدوي ، إمبراطورية جديدة تنيخ بثقلها على عنق مصر، أمبراطورية جديدة، أيدولوجية جديدة، هذه المرة أختارت مصر أن تصمت

وإلى أستكمال قريب


أسمحوا لي بالأعتذار عن غيابي عنكم سواء بمدونتي أو بمدوناتكم
قهرني مزيج من الظروف الشخصية وظروف العمل
وأسمحوا لي أن أخص بالشكر والأعتذار الصديقات والأصدقاء الأعزاء

تامر

عمرو

عصمت

Marvel

77Mathematics

هيومان

أسكندراني متغرب

أبوفارس

goodman

شريف الصيفي

الكلمات المتمرده

كيف تفعل بها؟
بروح لا تلتوي
لا تنثني
لا تخضع
لا تخنع
لا تخشع
حتى لسلطان القاهر القادر
لسلطان العقل
عقلك أنت نفسك
كيف تفعل بها؟
حين تتمرد روحك على عقلك نفسه، وترفض قرارك ذاته، الروح المتطرفة التمرد التي ظننت أنك دفنتها في القلم الذي هجرته من سنون
عادت كشبح عنيد وسكنت أزرار لوحة مفاتيح الكمبيوتر
يا للسخرية
كنت تقول: الروح خيول برية هائجة أطلق قوتها ثم أترك العقل كالسائس المحنك يجمعها بلجم وحبال من منطق وتروي وتوجيه لكي تنطلق عربة الأفكار في طريقها جامعة بين الحرية والتعقل.
هكذا كنت تقول؟
يا أنا
ألم تكن تقول كمثل تلك الجمله؟
تقريبا...
فما الذي حدث؟
كيف تتمرد الخيول على سائسها الفولاذي القبضة
تنفر منه
تنطلق وحيدة لا تقبل شكيمة ولا ترضى توجيها
عجيب
كلما حاولت قصرها على المسير في الطريق الذي أرغب
حرنت ورفضت وصمتت
وماتت الكلمات عند حواف اصابعي
وحين أطلقها بلا خطة أو هدف
تتدفق الكلمات كأنما هي طيور طال حبسها
حسنا يا كلمات
ما الذي تريدين أن تقولي
عليك قبل كل شىء وبعد كل شىء أن تقولي شيئا
أولا توقفي عن الأستسخاف وتكرار نفسك
الناس لن يضيعون وقتهم مع هذه السطور دون أن يجدوا شيئا له معنى

المعنى؟

نحن متلبسون بالبحث عن المعنى
مجانين بالمعنى نحن البشر
لا نستريح حتى نصب المعنى فوق كل شىء
وطبعا إذا ما كنا مثقفين تصبح الحالة اسوأ وأبشع وأكثر خطورة
يصبح المعنى حالة عصابية
شبه مرض نفسي
يجب أن يكون لكل شىء بالعالم معنى
لماذا؟
لأننا نحن البشر ألهة صغار لا نقبل سوى بخضوع كل شىء لنا
ونحن نخضع كل شىء بالمعنى
أو بالأصح بالبحث عن المعنى
أنتظري يا كلمات
تمهلي
انا تهت
فقدت المعنى
إلى أين نتجه؟
كثير من الأفكار تحتشد براسي
أرغب في إستكمال موضوع هزيمة المثقف وأنتصار الثقافة الشعبويه
أرغب في التعليق على التعليقات
أرغب في التعليق على مدونات أخرين
أرغب في التحدث عن كبت الحريات بأسم الدين
أخطط من زمن لمناقشة حملة (إلا رسولهم)...
أتمنى التعليق على حملة مش بفلوسي يا ساويرس
الكثير يستحق الكتابة عنه
لكنك ملعونة
حقيقة ملعونة يا كلمات
تتواطئين مع روحي التي افلتت من إسار منطق عقلي
كلمات متمردة تمتطي روحا مجنونة
حاولت كبتك
حاولت كبتك حتى بالصمت
كدتي تخنقينني
تجهزين علي
تتضاربين في عقلي حتى أكاد أجن
لا معنى
أنا لا أجد معنى
تتغذين أنت على المعنى
وجعبتي خاوية منه
صدقيني لا اجدمعنى
لا أجد منطق
لا اجد منطق لتشدق الناس بالحرية وهم ألد أعدائها
لا أجد معنى لديمقراطية رسائل المحمول لأنتخاب سيد المغنين وسيدة الراقصات وأمير الشعراء في ارض لا يملك فيها أحد ديمقراطية تكفيه لأنتخاب عمدة قرية أو رئيس حي
لا أجد معنى في أن يضرب مسلسل تلفزيوني عرض الحائط بحقائق تاريخية راسخة ، ويراه البعض مصدرا تاريخيا مهما يستحق أن يعيدوا التفكير بكل ما يعرفونه من أجله وحين تناقش أحدهم يقول لك: كل واحد حر في رأيه
يا نهار أسود
رأيه؟؟!!!!!
طلع له رأي منين الأخ ده؟
هو ليه راي في ايه اساسا حتى يستطيع تحويل لي عنق التاريخ إلى رأي؟
هو لا رأي له في شىء تقريبا
منذ ولد وحتى لحظتها لم يعتد أحد برأيه أبدا
لكنه حر في رأيه
وكل واحد حر في رايه برضه
جميل
ايه رايكم بقى؟
يعني أنا لا اسمع هذا الهدير الجبار للاراء الحرة التي تصدر عن كل هؤلاء الأحرار بارائهم
هل يهمسون بها مثلا؟
أو يكتبونها على أوراق صغيرة يدفنوها في السر

أين المعنى؟
ما معنى أن تمارس الديموقراطية على الموبايل، وحرية الرأي على المدونه، والأستعلاء والتعالم والدكتره والأستذه الكبيره قوي على المنتدى، وبعدين تمشي جنب الحيط
لأ جوه الحيط
لأ الحيط هو ألي بيمشي جنبك لأنك مدفون في كل الصمت والسكون والخرس والخنوع والقبول والتواطوء ويا عم كبر دماغك وما تشردلناش خليها ماشيه.
مرة أخرى اصارع الكلمات وتصارعني
أجبرها على الخضوع لنير الفكرة
تتمرد وتأبى
أقولك
أسكتي أحسن

التفاهة التركية ..الفاشية وحلم العبيد

( قال له يا با علمني التباته قال له: تعالى في الهايفه وأتصدر)
لم أملك سوى تذكر وترديد هذا المثل الشعبي المصري العبقري وأنا أقرأ هذا الخبر

في خضم النقاشات بشأن تعديل دستور البلاد غل وأردوغان يدعوان لإنهاء حظر الحجاب بالجامعات

ملحوظه: قراءة التعليقات على الخبر على مسئوليتكم الشخصية لأن بعضها إت لم يكن أغلبها يصيب بالقرحه فعلا

قضية من قضايا الحريات!
أليس هذا ما يقولون ويرددون؟
وكأن تركيا أنتهت من حل كل مشاكلها مع الحرية، ولم تبق سوى أكياس المخدات التي على الرئوس لكي يكتمل عرس الحرية التركية، وكأن تركيا أنتهت من قمع أكرادها ، ومن قمع الشعب القبرصي وأحتلال أرضه ومنعه حقه الطبيعي في الوحدة، وكأن تركيا أنسحبت من لواء الأسكندرونة السوري الذي تحتله ظلما وبهتانا، وكأن تركيا قطعت صلاتها مع النظام الفاشستي عدو البشرية في تل أبيب، وكأن تركيا توقفت عن أن تكون رأس حربة الناتو الموجهة إلى قلب الشرق الأوسط، وكأن تركيا توقفت عن أضطهاد الكتاب والمفكرين وتأليه كمال أتاتورك( العظيم والرائع حقا)


، وكأن تركيا أكملت مسيرتها نحو الحرية الكاملة ولم تبق سوى الخرق المربوطة على الرئوس لكي يكتمل لها لقب يوتوبيا العالم.
في خضم الحديث عن كتابة دستور تركي جديد، وهي من اللحظات الحاسمة الهامة في حياة أي أمة، لحظة أن تجتمع الأمة لتبحث وضع قانون عام كلي جديد يرسم مسار مستقبلها، في لحظة كتلك يتمخض جبل الرئيس التركي ورئيس وزرائه- أم ترى رئيس الوزراء التركي ورئيسه- لكي يتحدثا عن ألغاء منع دخول المحجبات للجامعة التركية ويضعاه من بين القضايا الهامة الرئيسية التي يجب أن يتعامل معها الدستور الجديد، هل هما أحمقان مثلا؟
هل يأخذان أمر الدستور بأستخفاف ويطلقان نكاتا تهريجية؟
لقد تكلما عن الحجاب فجن جنون المتأسلمين وتقافزوا فرحة تقافز القرود السكرانة
فهاهي تركيا تعود لحظيرة الدين
هاهي تركيا الخلافة والصدر الأعظم تعيد تبني ماضيها التليد
ولم يبقى سوى أعلان عبد الله غل خاقان البرين والبحرين خليفة للمسلمين وسلطان للباب العالي وإعادة أحذية الأنكشارية لتسحق أعناق الشرق مرة أخرى
لتعلن الخلافة مرة أخرى ويتوحد المسلمون تحت الحذاء التركي وتحت نير الخلافة وسوط الخليفة اللاسع ونعود لنكد تحت عصا الملتزم الثقيلة، يا للفرحة، تركيا ستعيد الحجاب للرئوس، لم تبق سوى خطوات ونعيد أحياء الخلافة ليمتطي بنو عثمان الجدد ظهورنا مرة أخرى لنستمتع بجنة الخلافة عبيد يتمرغون في نعيم القمع والذل

هذا حلم الحمقي من دراويش الخلافة
وهو حلم لا يخطر حتى في هلاوس أكثر نزلاء مستشفى أستانبول للأمراض العقلية جنونا
فلينعموا به فالأتراك ليسوا معنيين بتلك الأشواق العبيدية الملتهبة رغبة في الخضوع لقبضة الخلافة
ذلك الحلم الهستيري المريض عن دولة واحدة من أندونيسيا للمغرب تخضع لخليفة فرد واحد، أي شىء سيجمع تلك الشعوب؟
أي غفلة وجهل بالتاريخ والتطور التاريخي يعاني منه دراويش الخلافة المرضى هؤلاء؟
الأمبراطورية الإسلامية بنيت بسنابك الخيل وأنصال السيوف، مثلها كمثل أي إمبراطورية نشأت وتوسعت بحد السيف
ولمنع هواة الصيد في الماء العكر فأنا لا أتحدث عن الإسلام كديانة بل عن الإمبراطورية القرشية العربية ذات الأيدولوجيا الإسلاميه-ومن لا يمكنه التفريق بين الإسلام وبين الإمبراطورية القرشية العربية المعتنقة للإسلام فلا حاجة له بقراءة هذا المقال- فمن سيخضع تلك الشعوب مرة أخرى لعبودية القرشيين أو العثمانيين؟

لنعد مرة أخرى لقضية الحرية الشخصية، وكما أن الحكمة ضالة المؤمن فقد أصبحت الحرية الشخصية ضالة المتأسلمين، طبعا فكيف تجرؤ تركيا على منع المحجبات من دخول الجامعه والأعتداء على الحرية الشخصية؟
طبعا من حق اي كان أن يرتدي ما يشاء

موافقين على الكلام ده؟
يعني من حق هؤلاء

ولا بلاش دول، دول روافض كفره مش مسلمين

هل من حق هؤلاء
أو هؤلاء

أن يرتدين ملابس كهذه؟

من القرآن نعرف أن المنافقون في درك أسفل بجهنم من الكفرة والمشركين، ومن علامات النفاق أن يقول المرء ما لا يفعل
ويصر المتأسلمون على الحرية الشخصية ولا يتنازلون عنها أبدا خاصة الحق في اللباس، لذلك هاجوا وماجوا حين منع البرلمان التركي قبل سنوات دخول عضوة محجبة هاجوا وماجوا وأقاموا الدنيا ولم يقعدوها على ذلك العدوان على الحريات الشخصية

منافقون
منافقون

من راهم أو سمعهم أو حتى ظن أنهم قد يعترضوا على إضطهاد الأيرانيات اللواتي لا يلتزمن بالزي المقرر من الحكومة؟
من سمعهم يتبنون حق السعوديات في أرتداء ما يشئن
وحق الأفغانيات في أن ترى وجوههن نور الشمس ككل الكائنات؟
الحرية الشخصية في أختيار الملابس فقط لمن يغطين رئوسهن أما اي شىء أخر فلا
لو لم يكن هذا نفاق فما هو؟
لا أعلم حقيقة
ثم ألا يضع اي برلمان قواعد واسس للمظهر العام؟
هل يمكن لعضوة بالبرلمان الدنماركي مثلا أن تحضر جلسة مرتدية مايوه بيكيني؟
وهل يمكن لطالبة بجامعة الأزهر أن تحضر المحاضرات وهي ترتدي شورت وحمالات؟
فيه أجابه ؟

لكن لنعود لقضية الحجاب
ما أهميته القصوى التي تجعله على راس أولويات كل تنظيم متأسلم؟
الحشمه؟
لا أظن
الحجاب رمز سياسي، مثله كمثل ربطة الذراع التي تحمل الصليب المعقوف، أو النجمة الحمراء في دبوس الكرافات
رمز سياسي يعني أن من ترتديه تنتمي أو ينتمي ذكرها أو ذكورها للتيار السياسي المؤدلج للدين
ولأنه رمز سياسي فهو يخضع لما تخضع له الرموز السياسية الأخرى
هل يمكن ان يقبل البرلمان الفرنسي دخول عضو يرتدي الصليب المعقوف على ذراعه؟

أنهن هؤلاء من يرد المتأسلمون خلقهم

كائنات مقموعة قامعة مشحونة بالشعور بالدونية والذنب، مليئات بالغضب والعماء الفكري، كتيبة من المدمرات الأنتحاريات قاسيات القلوب عمياوات العقول، يرى الكثير فيهن ضحايا، نعم هن كذلك وهن قاتلات أيضا
هن من خبئن الجنازير وزجاجات ماء النار في السبعينيات وهربنها إلى داخل الجامعات المصرية
هن من أشتبكن مع الجيش الباكستاني في أحداث المسجد الأحمر وهن من حشدن للأعتراض غلى وليمة لأعشاب البحر دون ان يعرفن في حياتهن كتاب أكثر جدية من روايات عبير
هن ببساطة أمازونيات متلفحات بالأغطية

هي الأجندا الثابتة للمتأسلمين
أجندة الفاشية، وقلب الحقائق
والنفاق الصريح

توابع التدوينة-2

مدخلان ممكن تتفضل من واحد فيهم

فيلم
في فيلم الرائعين روبين ويليامز ومات ديمون
الصيد بنية حسنة
Good will hunting


يلعب مات ديمون دور طالب مراهق عدواني ومنحرف السلوك إلا أنه عبقرية في علم الرياضيات، ويتم أرساله للطبيب النفسي (روبن ويليامز) ليجاول تعديل واصلاح سلوكيات وفي الجلسة الأولى يشير ذلك الطالب للوحة رسمها الطبيب تظهر قاربا صغيرا يصارع عاصفة هوجاء وبذكاء وبكلمات تبدو قوية رصينة حكيمة يشرع الطالب في تحليل شخصية الطبيب بنائا على اللوحة وكيف أنه - الطبيب - يعاني من أضطراب حياته وعدم أستقرارها وأنه يخاف الضياع ويهتز الطبيب لذلك التحليل وتنتهي الجلسة بذلك، لكن في اليوم التالي يواجهه الطبيب وقد أسترد ثقته ويخبره أنه قد أهتز فعلا أمس نتيجة ما قاله إلا أنه في المساء تذكر شيئا أن الطالب برغم كل ما قاله هو في النهايه (صبي) وكلامه لا قيمة ولا معنى له لأنه فعلا مجرد (ولد) صغير لا يعرف ما الذي يقوله وأنه ببساطة (تافه) وأهتزاز الطبيب المخضرم الحكيم لوهلة لا يعني أن بغبغة ذلك الولد أو الطفل الغرير لها معنى أو قيمه
مشهد رائع تعلمت منه

قصة
الثعلب والصوت المهيب


يقال أنه في سالف العصر والأوان وجدت غابة عظيمة مزدهرة عاشت حيواناتها في توازن ووفرة، وفي ليلة سمعت الغابة كلها صوتا عظيما من أحد أطرافها، صوتا رهيبا ارتجت له أشجار الغابة العملاقة، صوتا تضاءل أمامه مهابة زئير الأسود ودقات أرجل الفيلة المهيبة أرتعبت كل مخلوقات الغابة وقبعت في جحورها وأوجارها مرتعدة من تردد الصوت الرهيب اثناء الليل، حتى الأسود الملكية الكبرياء أثرت الأختفاء في عرينها ، وحده الثعلب المكار قرر أن يتقصى حقيقة ذلك الصوت، كان ثعلبا عاديا الحقيقة ، لا يتميز بأي شىء عن الثعالب الأخرى، لم يلتقي في حياته بذات الرداء الأحمر ، بل لم يسمع بها أبدا، ولم يكن كليلة ودمنة من ضمن سلالته، ولم يتسلل أبدا لعشة فراخ حتى، مجرد ثعلب لا اذكى ولا اضخم وقطعا ولا اقوى من أي ثعلب أخر، ربما كان أكثر جنونا أو مكرا أو مجرد أكثر فضولا، مشى الثعلب وسط أركان الغابة نحو مصدر الصوت، ليال وأيام وهو يسير نحو مصدر الصوت الذي كان يزداد قوة مع أقترابهمنه ويزداد ما يثيره من رهبة في قلب الثعلب خاصة في الليالي التي تشتد فيها الرياح، وأخيرا وصل الثعلب إلى مصدر الصوت ووجد جسما اسطوانيا ضخما يتعلق على فرع شجرة، وتضربه فروعها التي تثيرها الرياح فيصدر صوته الرهيب، دار الثعلب ودار حول الكائن الهائل وصوته يصم أذنيه لساعات دار الثعلب حوله وزمج ونبح وكشر عن أنيابه، لكن العملاق الاسطواني لم يفعل شيئا ومع هدوء الريح قبيل الفجر لم يعد حتى يصدر أي صوت، وفكر الثعلبإذا ما كان هذا الكائن البليد يحمل لحما وشحما يكافىء جرمه الكبير وصوته الهائل، لربما يصلح عشوة معتبره أو أفطارا مبكرا، وأستجمع الثعلب شجاعته وقوته وقفز بجراءة نحو ما أعتبره البطن الطري لذلك العملاق لكنه بدلا من أن ينشب أنيابه في لحم طري وشحم متكتل أخترفق جسمه ببساطة الجلد المشدود للطبل وخرج من الناحية الأخرى، كان أجوفا خاويا عديم القيمة
تعلم الثعلب أن الكثير من الأشياء المرتفعة الصوت هي كائنات جوفاء خاوية تافهه
وتعلم أنه ربما عليك أن تهاجم لكي تتأكد هل ما يصدر الصخب والصوت شىء ذو قيمة أم تفاهة جوفاء.

المدخل الرسمي
أجباري
هي يا ترى الناس بتدون ليه؟

سؤال عجيب
مش كده؟
وللأجابة نقرأ في كتاب
الإستملاح والتفنين في أصناف المدونات والتدوين
لراجي عفو الله أبن عبد الله السكندري الغريب فقرات يقول فيها
أعلم رحمك الله وعافاك وخرب حاسوب من أغضبك وعاداك أن المدونين والمدونات ينقسمون لرتب وشعب وأصناف وهي مع أختلافها وتعددها تستعصي على من يحاول حصرها بعدل وإنصاف فالله المستعان على ما عزمنا عليه من تصنيفهم وتمحيص أنواعهم

فأما النوع الأول أصلحك الله فهن المتسليات وهن ربات العفاف والخدور من الأنسات البكور من طال عليهن الأنتظار وأجهدهن طلب العرس والعمار وتفليس الرجال، وكما تسلت جداتهن بالجلوس على الكنبات بجانب شبابيك المشربيات يتسلين هن بالجلوس للنت والكمبيوترات يصرفن الوقت في الكتابة والتهجيص حتى يأذن ربك ويأتي العريس،وهن على صنفين فأما الصنف الأول فهن مكسورات الجناح كثيرات الأتراح قليلات الأفراح مكبوتات النواح يكتبن ما قل ودل ويمزجن بالعسل الخل، وأما الصنف الثاني فهن القراشانات وعلامتهن أنهن يتجمعن ثنائيات وجماعات غضوبات لجوجات مغرورات متفرعنات لا يبدين تواضع العلماء ولا خفر النساء، طويلات العبارة ثقيلات الأضباره، معكرات للمياه الصافيه مفتقدات للحكمة الكافيه راغبات عن الكلمة الشافيه، عظيمات الغرور يرغين ويزبدن بالشرور ويتوعدن بالويل والثبور تحسبن أحداهن لعظيم ثقتها وعلو نبرتها ملكة على جيوش مجيشة أو سلطانة ذات حسب وجاه أو أن العلم خاتم في أصبعها والحكمة مجموعة في صرتها لا أوقعك الله في طريقهن ولا قاطع مسيرك مع درب أحداهن



أما النوع الثاني فهم الضفداعيون فهم في الحياة الواقعيه والدنيا العاديه مسحوقو الهامه مهدورو الكرامه عديمو القيمة قليلوا العشيرة كليلو البصيرة، يمشي الواحد منهم في الحياة كالخيال يحسبه من يحدثه لشدة خوفه مصاب بالخبال ، فإن عاد لعرزاله وأحكم رتاج بابه خلى لحاسوبه فصار عجبا وزين له شيطانه أن يكون فاتحا أو بطلا فتتلبسه طبيعة غير طبيعته وتتغير طينته وجبلته فيصول ويجول ويخوض المعارك والحروب ويملك العقول والقلوب وهو في مساره قليل الحياء عظيم الدهاء عديم الثقافة مفتقر للطرافه كثير السباب ملطخ للمدونات بالهباب معجبوه بلهاء ومريدوه جهلاء فهو كما قيل في الأثر كنافخ الكير إما أن يحرقك بشرره أو تجد منه ريحا خبيثة.


أما النوع الثالث حياك الله وبياك فهو المنفق وهو قليل الأنشغال كثير الفراغ لا شغله ولا مشغله ولا صنعة ولا منعة فهو كالمصاب أو المصابة باسهال يدلق التدوينات دلقا ويكوم الكلام تلالا يضرب ذات اليمين وذات الشمال فهو كريشة في ريح أو حطبة في لجه فيوم في أعلى عليين ويوم في أسفل سافلين وإن كان لا يعدم ذكر طرفة مليحه أو قصة فضيحه



أما النوع الرابع فاعلم بارك لك الله في صحتك ووسع فسحتك أنه من افتقد الصحاب والخلان أو أنفض عنه الأحباب والندمان فأنكب على كي بورده يشكو لأزراره ما يضيق به قميصه وأزاره وجلهم رقيق الحاشيه بسيط العبارة ميال للتواصل متجنب للفواصل باحث عن الرفقة مبغض للفرقة



أعلم أصلحك الله وسدد خطاك أننا أبقينا خير الأنواع لمسك الختام،وهم من يأتون للتدوين بقلب متين وعلم مكين يفتشون ويبحثون عن اصحاب العلم والفنون يقارعون الحجة باسمها ويقرنون الفكرة بأختها ممحصين الأراء ومن العنت هم براء، إن مدحوا صدقوا وإن عاتبوا رفقوا فهم كتاجر الدر ياتي سوق الجوهر لا يحمل منه واليه سوى الغالي الثمين ولا يقلب فيه سوى الدر المكين، وهم كما قيل في الأثر كحامل المسك إما أن تشترى منه وإما أن يهديك وإما أن تجد منه ريحا طيبا، جعلنا الله وأياكم منهم فالمدونات بوجودهم كمجالس الأدب والعلم يسن غشيانها ويثاب على حضورها



أعلم قوى الله أبصارك وزاد سرعة أتصالك أننا ما قصرنا في بيان جميع الأنواع عن قلة علم أو نقص جهد، إنما خفنا الإملال والتطويل فأثرنا ذكر الأهم والمتن تاركين النوافل والحواشي لفطنة القارىء

نكتفي بهذا القدر من ذلك الكتاب التراثي القيم وهو في طور التحقيق وأعدكم بنشر الأجزاء التي أنتهي من تحقيقها تباعا

حقيقة طرحت بالتدوينات السابقه الكثير من القضايا الهامه وأشكر من كل قلبي كل من أشترك معي في هذا (السيمينار) التدويني الذي ما زال منعقدا، وأعد بالتركيز عليها تباعا قضية قضية طبعا دون نسيان ذكر الدروس المستخلصه وتحليل عدد من الحالات التعليقيه التي تسقط ضوئا كاشفا على بعض الأفكار والمشاعر والمفاهيم المتداوله في مجتمعنا
فالى لقاء


تنويه هام: أعتذر عن إضافة الموديريشن فقد تعرضت التدوينه أمس ليلا لزيارة من أمير جماعة ( الناجون من دورة مياه محطة مصر) المكنى ( مثلي كوي) -مثلي قوي - والذي هددني بصريح العبارة وقال: واله واله وحياة ربنا لو سمعت أنك كلمت مثلي تاني بطريقه وحشه حاوديك في داهيه زي ما حصل لكريم ، أنت ما تعرفش أنا مين
ثم أتحفني بباقة من ألفاظ تدل على الكنيف الذي فيه نشأ وترعرع
وعليه وبما أنني أخاف جدا أتعرض للضرب بعصيان اللولي بوب أو باستيك الجيلاتي
ووقاية من صراصرية الفاظه قررت وضع هذا النوع من الحمايه تجنبا لتعريض زواري الأعزاء لمثل هذا النوع من القرف
لكن طبعا المدونه مدونتكم
ولا تقوم سوى بكم

تحياتي

مخرج عام

العقيد مكتئبا: هل حدث ذلك حقا؟
الجنرال وهو يعالج علبة سجائره: نعم حدث هذا الصباح أخترقت قواتهم الحدود في عدة مواقع
العقيد: هي الحرب إذا
الجنرال وهو يحدق من النافذة نحو الحقول الجليديه: نعم هي أخيرا
العقيد: وماذا سنفعل؟
الجنرال: سنضربهم بكل ما لدينا حتى نعيدهم من حيث أتوا، سنضربهم بلا رحمة وبلا هوادة وليل نهار

عن رواية رحى الحرب

مخرج خاص
الجلال لك ايا ملك الملوك سيد السادة امير الامراء من رحم (نوت) لقد حكمت العالم يا من جسدك من الذهب و راسك من اللازورد و الضوء القرمزي
يحيط بك ان ملايين السنين ل (اون) تمتد كلها في جسدك و جمال وجهك يبدو في (تازرسرت) رضاك ل (كا) (قرين) (اوزوريس-اني) الكاتب لتمنحه
العظمة في السماء و القدرة علي الارض و النصر في (نترخرت) عسي ان ابحر نازلا الي (ددو) كروح حية صاعدة الي (ابدو) كالعنقاء (اللقلق)
عسي ان احضر و اخرج دون عائق من بوابات (دوات) و لعلي امنح ارغفة الخبز في منزل البرد و هبات الطعام في(اون) و مستقرا ابديا في(سخت-ارو) حيث يفيض القمح و الشعير

ترنيمة الي اوزوريس-اون-نفر
من كتاب الموتى المصري

التنويريون...الأنتحال والقضايا الزائفه 1-2

تقول العرب: على نفسها جنت براقش

وهي جملة أراها مسطحة ومباشرة وعديمة الجماليات

ويقول المصريون: دبور وزن على خراب عشه

وهي جملة جميلة حكيمة محتشدة بالجماليات

هل سأبدأ درسا في المحسنات البديعية؟

لأ بالطبع لكن لأن شخصا ما أرتكب ما يستوجب غضبي، ولم أغضب أو أهاجم

طيب مش يسكت بقى ويلم التعابين

لأ ، أزاي بس

لازم يكتب كلمتين ما لهومش لزوم عشان يفتح بوابات جهنم عليه

مبدئيا عزيزي القارىء
أيه رايك لما حد يشتغلك؟
لأ ..الأول يقرر يستغلك وبعدين يشتغلك وبعدين لما تعترض يشوف أنك ما لكش حق أنك تعترض
بالذمه مش حاجه تغيظ وتنقط وتحرق الدم وتخليك عامل كده؟


القضيه في الأول هي قضية التنوير
أيه بقى موضوع التنوير ده؟
هل كان التنوير موجودا مثلا منذ فجر التاريخ أم أن هذه الكلمة هي أول ما ينطقه الطفل قبل قوله بابا وماما؟
ألا هو موضوع التنوير ده بدأ منين يعني وظهر أزاي؟
على ما أذكر كانت نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات ، كان ذلك زمن للرعب حقيقة، الزمن الذي أنفجرت فيه قنبلة الجماعات الأصولية الجهادية بمصر، الزمن الذي نشأت فيه دولة شبه مستقلة في أمبابه تحت أنف النظام ودارت حرب أهلية غير معلنة بالصعيد وتوالت حوادث الأغتيال وأكتسح فاشيست الأخوان النقابات والجمعيات الأهلية، ذلك الزمن الذي كان أساتذة الجامعة يجبرون فيه على فصل الطالبات والطلاب عن بعضهم بعضا في المدرجات، الزمن الذي قيل فيه أن أمير الجماعة الأسلامية باسيوط كان يذهب للجامعة مكحلا محنيا لحيته ممتطيا ناقة ينيخها أمام باب الجامعة

في ذلك الزمن الذي زرعت فيه القنابل وسط القاهرة، أسقط في يد النظام الذي أطلق قواته البوليسية المفترسة ضد الجماعات المسلحه في حرب أهلية خفية ضروس ، إلا أن البعض همس في أذن النظام أن المواجهة الأمنية وحدها ليست كافية بل تجب المواجهة الفكرية أيضا
الفكريه؟
هي الحكومه دي بتاعة فكريه؟
دول متخلفين عقليا يا عم
وجاء الحل باستدعاء ظابط الأمن القومي (فاروق حسني) من باريس وتعيينه قائد عام وزارة الثقافة المصرية أو الجناح الفكري لقوات حماية أمن النظام - الداخليه سابقا- ووقتها أستدعى الكولونيل فاروق حسني ما أصطلح على تسميته : كتيبة باريس - لأقامتهم فيها أزمنة طالت أو قصرت- وعلى راسهم الشاعر الكبير أحمد عبد المعطي حجازي والكاتب الكبير غالي شكري وسمير غريب وأخرون وتم دعمهم محليا بجابر عصفور و الناقد عبد القادر القط تلك الكتيبة رفعت شعارا لامعا هو (التنوير) الذي تم تأصيله بأعتبار أن الطهطاوي والأفغاني ومحمد عبده كانوا تنويريين، ما علينا
المهم أن التنوير أصبح سبوبه وهاتك يا كتابه وهاتك يا رغي وهاتك يا تنوير
لكن ما هو ذلك التنوير الذي طرحوه؟
مبدئيا وكأستقراء شخصي لم يكن التنوير سوى مزيج عشوائي من أفكار عصر النهضة الأوروبي وقد تم أبتسارها بحدة ومفاهيم مثقفي نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بمصر أضافة لشىء من الأفكار الليبرالية المنزوعة من سياقها مع غمز ولمز خفي للدين ويكتمل المزيج برش وجهه ببضع جمل عن تحرير المرأة ويتم تغليف الموضوع كله في الدعوه للديموقراطيه وحرية الرأي
تلك الخلطة الفاسدة هي ما أستطاع النظام تحمله كمواجهة فكرية لقوى الظلام الفاشستية .
لكن لو لم يكن التنوير فما الحل؟
كان ذلك زمن ما قبل سقوط البرجين، زمن ما قبل هياج المارد الأمريكي الأعمى المنقاد بفاشية المسيحية الأمريكية وأنفجار شهية الشركات الكبرى.
الأن في زمن ما بعد 9/11 أصبح التنوير مدمجا في كتلة أكبر وأكثر تعقيدا من المفاهيم التي ترتكز هذه المرة على الفاشية البشعة النقية التي تسمى ليبرالية جديدة، هذه المرة وفي هذا العالم يدمج دعاة التنوير والليبرالية كل ما يختلف مع مشروعهم الأنتهازي الأستسلامي الخائن في حزمة واحدة تجمع أقصى اليمين الديني مع اقصى اليسار الفاشيستي وتعتير مقاومة الدبابات الحديثة ببنادق صدئة أرهاب وأصبح الأعتراض على الأحتلال الأجنبي ديكتاتورية، التنوير هذه المرة مدجج بالسلاح حتى الأسنان، تنوير ذو مخالب وأنياب وجيوش هائلة وقبضة من فولاذ قادرة على سحق كل من يهدد نوره المضىء
وعلى الناحية الأخرى أصبح الأمر مختلطا جدا فعلا، فالفاشيست الدينيين هم من يقاومون الهجمة الأمبريالية هذه المرة وليس الثوار التقدميين اليساريين، وشيخ سيد من نسل الرسول بعمامة وغرة يحتل مكان جيفارا وهوشي منه بل ويتماهى معهما، وبقايا يسار أشتراكي لزجة تتمسح في مؤخرة فاشية الأخوان ومن يمثل رفض اليسار الحقيقي للتحالف مع الفاشيست هو الفاسد حتى النخاع رفعت السعيد
أي عالم هو هذا؟
تلك السريالية الكابوسية الجنونية
أصبح التنوير أخفى من النملة السوداء في الليل البهيم
أصبحت حربا ما ظلامين
كما في فيلم

Underworld


حيث يقاتل مصاصو الدماء ضد الممسوخين ذئابا
شر ضد شر
ظلام ضد ظلام
كأن الحضارة البشرية تلفظ أنفاسها الأخيرة وتسلم نفسها للعدم
نهاية مختلفة لفيلم سيد الخواتم، فرودو يهرع ليسلم الخاتم لساورون ليحل الظلام على العالم كله
بلا خلاص ولا أمل

فإن لم يكن التنوير فما هو؟
التثوير
أو كما يقول احد أصدقائي
التفوير
البلد لازم تتفور
من فوق لتحت
لأسامه بن لادن جملة عبقرية حول أنقسام العالم إلى فسطاطين
نعم
فسطاط الظلام وفسطاط الحضارة
أسامه بن لادن وجورج بوش والسيستاني ومبارك والبابا شنوده ومشايخ الفضائيات وعائلة آل سعود والسنيوره وسعد الدين ابراهيم والناصريين والأخوان فصيل واحد يمثلون الفاشية اليمينية الهراركية الأمبريالية ، ضد الحضارة وضد الأنسانية
يعيدون أنتاج قرون وسطى جديدة
ظلام جديد
التثوير
هو أن تحدد بصرامة مطلقة من هو معك ومن هو ضدك دون حلول وسط ودون مساومات
ثم توجه عدائا مطلقا ضد المعسكر المضاد
وتسلط كل ما لديك من قوة وكل ما يمكنك حشد من طاقة ضده
ولا تتوقف عن الهجوم أبدا
المعركه ليست حول مصر المعركه حول الحضارة الأنسانية نفسها
حول هل سيبقى البشر أحرار أم سيتم أستعبادهم؟
هل ستنتصر الحضارة أم الفاشيست

هو أنا كنت بأتكلم عن براقش والدبور الزنان ليه؟
أه أفتكرت
مش مهم دلوقتي
بعدين.


لكن نرجع تاني لموضوع التنوير بقى
في الحقيقة ظننت أن تلك الخلطة القديمة للتنوير قد أنتهى مفعولها واسقطت بالتقادم، لكن للأسف كنت على خطأ فيبدو أن بعض أبنائنا في الخارج وبعض أبنائنا في الداخل كمان لم يدركوا ذلك ، بل ركبوا لأنفسهم مزيج تنويري خاص مكون أساسا من :
1- الدفاع عن حقوق المرأه
2- شن هجمات خايبه فكريا على الدين- الإسلامي بالتحديد
هو ده التنوير الجديد يا اصدقائي والذي يأتيكم مصفى عبر التدوينات قادما اليكم من أبنائنا في أوروبا وممن يسكنون الخليج ومن كل فج عميق
وهو في رأيي وقناعتي فاسد جملة وتفصيلا ومنتحل في كل عناصره
ليه؟
لأنه قائم على قضيتين زائفتين فاسدتين
أولا :لا يوجد ما يسمى حقوق المرأه، ومبدئيا فمجرد ذكر جملة حقوق المرأه هو عمل من أعمال التفرقة العنصرية على اساس الجنس، توجد فقط حقوق أنسان، حقوق للبشر دون تقسيم أو تفصيل على أي أساس، المساواه والحق في الأختيار والتعلم والأستقلالية الشخصية هي حقوق للبشر عامة بغض النظر عن الجنس، وكل من يعترض أو يكبح حق من حقوق الأنسان فهو فاشيستي وعنصري، وتلك الحقوق لا يمنحها قانون أو عرف أو دين، تلك الحقوق يمتلكها الأنسان بمجرد ولادته، البشر متساوون مساواة مطلقة بغض النظر عن الجنس أو الدين أو العرق أو المعتقد تلك بديهية وكل من ينكرها عدو للبشر والحضارة.
ثانيا وهي القضية الأسخف: الهجوم على الدين، كثير من المواقف الفكرية والفلسفية أشتبكت مع الدين والكثير منها حاربته وقست عليه، فهل هذا ما يفعلونه؟
هل يهاجمون الدين بأعتباره تفكير خرافي لا علمي؟
هل يشنون هجماتهم عليه بأعتباره مخدر للشعوب تستخدمه الطبقات المسيطرة لكبح تمرد الطبقات المقموعه؟
هل يهاجمونه بأعتباره تفكير عفا عليه الزمن وتجاوزته الحضارةوأصبح معوقا للتطور؟
لا
هم لا يفعلون
يهاجمونه بأن محمد بن عبد الله النبي مؤسس الديانه كان يضاجع طفله
أو بأنه أمر بأغتيالات سياسية
أو بانه نشر دينه بالسيف
أيه لعب العيال ده؟
ذلك الرجل الرائع الذكي الذي جمع قبائل شديدة البدائية والتخلف وجعل منها أمة ذات قيمة وأخرجهم من أبشع بقاع العالم مناخا وجدبا ليحكموا أغلب العالم لم يجدوا فيه سوى أنه تزوج طفلة وأمر بأغتيالات سياسية، تلك العبقرية الفكرية واللغوية والسياسية والأستراتيجية ننحدر بنقدها وتحليلها إلى تلك السخافات
معقول؟
ثم نعم أنتشر الاسلام بالسيف، ثم ماذا؟
ألم تتحالف المسيحية مع الأمبراطورية الرومانية وتعمل السيف الأمبراطوري في أعناق العالم كله لتنتشر؟
ألم يدفع البشر ثمن بضع قطرات من دم المسيح بحارا من النزيف؟
لا ينتقد الدين ولا يحاور في عمقه ، في قلبه
بل يكتفون بخمش أطرافه
ولا اراهم يجرءون على مهاجمته كما يجب
أو كما فعلت العديد من المدارس الفكرية
ذلك هو التنوير الجديد

ولنا عودة
واليوم

تحياتي

كلام يودي في داهية والحركة الديمقراطية المصرية المصابة بالحول الفكري-1

خلال العام الماضي كنت أركز على مراقبة حراك ما أصطلح على تسميته (القوى الداعية للتغيير) في مصر، وكان الأمر مثيرا فعلا، إلا ان أكثر ما جذب أهتمامي هو هذا التخليط الغريب والعمى الفكري الذي تغرق فيه كل تلك التكتلات والذي يجعلني أصمها بأنها مصابة بما يشبه الحول الفكري فلا يمكنها أن ترى فعلا اين هي وأين الأخرون وإلى اين تتجه، وفي هذه المجموعة من المقالات ساحاول أن أحللها نوعا ما واطرح وجهة نظر أظنها مختلفة والتكتلات التي سأتحدث عنها هي:

القضاة

الأخوان

القوميين

اليسار

كفايه.

بما أني لسه شارب قهوتي مع سيجارتين على سلم المبنى في الشارع- التدخين ممنوع داخل المبنى- وبما أنه لاشيء أفعله اليوم بالعمل فقد قررت أن أكتب بعض الأفكار عن أكثر الموضوعات خطورة للكتابة عنه في مصر، سأكتب عن جزء من النظام لا يجرؤ ولم يجرؤ أحد عن مسه ولو بكلمة واحدة علنا، سيتساءل البعض أي جزء ذاك، ألم نطيل ألسنتنا كيف شئنا على (بطابيط الداخلية ) الأشاوس، ألم نتطاول حتى على مقام الراجل الطيب رئيس الجمهورية- لامؤاخذه- حسني مبارك خان، فما الذي يبقى؟

يبقى ذلك الشيء الذي لا يكتب أسمه في صحيفة أو مطبوع حتى تلحق به صفة (الشامخ) تتلوها صفة (العادل) وتحيط أسمه هالات التقديس والتدليل والتدليع، هل عرفتموه؟ إنه القضاء المصري الذي يتعامل الناس معه كأنما هبط من السماء أو كان الملائكة تحف أعضائه في حلهم وترحالهم، هل تعرفون لم هم قدس الأقداس والرعب الأعظم؟ أولا لأن الناس ما زالت تأمل- وفائا لتراثها الفرعوني المجيد- في أن ( الحكومة ) ليست كلها فاسدة وخرابا وأن القضاة بما يحيطهم في الوجدان الشعبي من ثقة وتكريم هم (الحكومه) التي يمكنها أن تحق الحق وترفع الظلم وثانيا لأن يا أصدقائي اصغر وكيل نيابة بأوائل العشرينات تخرج من كلية الحقوق من يومين اتنين ولسه ماما بتربطله الكرافتة يمتلك من القوة والسلطة والقدرة على البطش أكثر مما تمتلك حمولة قسم كامل من بطابيط الداخليه، (وهو ما تخلق منه المخيلة الشعبية أساطير عن أذلال رجال النيابة لبطابيط الداخلية والاستمتاع بتكديرهم) أثبت لكم؟ منذ العامين تقريبا تعرض الشاعر الكبير – بغض النظر عن رأينا بشعره- وكاتب الأهرام الدائم والحامل لجائزة الدولة التقديرية (فاروق جويده)لتجربة شديدة القسوة كادت تودي بحياته، أتمنى أن البعض يذكرون تلك التجربة التي جعلته ينقطع عن الكتابة لأشهر في الأهرام، كانت خطيئة جويده العظمى هي أنه نشر –مجرد نشر- خطابات أرسلت إليه تشكو من استفحال ظاهرة الواسطة فيما يخص تعيينات أعضاء النيابة الجدد – وهو في الحقيقة موضوع مستفحل فوق ما تتخيلون وعلى ذكره لماذا أغلبية وكلاء النيابة بالإسكندرية من دمنهور ولا مؤاخذه؟- طبعا الجهاز القضائي لم يعجبه هذا المساس بقداسة روعة بهاء سمو جلال عدالة حكمته فقام النائب العام باستدعاء فاروق جويده وتم (تنشيره) لأكثر من 14 ساعة بسراي النيابه ومن ثم تم (كويه) لساعات طويلة أخرى في تحقيق طويل عويص وكان من نتيجة هذا التعذيب – اللي بالذوق- أن الرجل المريض القلب – وهو ما لا يخفى على عدالة القضاء المصري- قد أصابته أزمة قلبية حادة نقل على اثرها للعناية المركزة- وأعتقد أن هذا هو ما هدفت أليه عدالة القضاء المصري- تأديب رأس كبير كفاروق جويده هي رسالة قوية صريحة فصيحة لأي رأس بمصر أن عدالة فخامة جلالة عظمة ألوهية الجهاز القضائي لا يجب ان تمس بأي شكل سوى بالجملة (الكليشيه) المقدسة "نثق في عدالة قضاء مصر الشامخ"، ليكن هل أطلب منكم أن تضعوا هذه الحادثة في أذهانكم أثناء قراءتكم لما يلي؟ لو سمحتم

تلك كانت تجربة فاروق جويده، وأنا لي تجربة كذلك – طبعا حياتي كلها تجارب ، هما الشعرتين البيض دول ببلاش- من عامين ورطني أحد الأصدقاء الأعزاء في مصاحبته لسراي النيابة بالمنشية نتيجة لتعرضه لاتهام باطل وظالم من (بطبوط داخليه)، والموضوع لم يتجاوز تهمة بمخالفة، وهذا الصديق لم يدعوني لأنني مثلا من ذوى الحول والطول، أو أن لي علاقة بعجائب دهاليز القانون المصري والعياذ بالله، بل لأنه توسم في المنفعة بأمارة أن أغلب المقاطيع الذين أجلس معهم على القهوة هم خريجو كلية الحقوق، المهم ذهبنا لسراي النيابة بالمنشية ، وبالتحديد نيابة سيدي جابر على ما أذكر، المبنى بشع من الداخل والخارج، ببساطة وفصاحة( معفن) دورة مياه عمومية تم إعادة صياغتها لتكون مقرا لنيابات الإسكندرية – سيبك من فخامة وضخامة مبنى مجمع المحاكم الذي لا يبعد عنها سوى أمتار- بداية المبنى اساسا محتل من أشاوس الداخلية العظام، صولات بشوارب مسرحية وكروش متضخمة ينتشرون في كل مكان وخاصة أمام أبواب الغرف التي يحتلها جلالة سعادة قداسة وكلاء النيابة، والحقيقة أن كل هدفنا كان تقديم مذكرة بسيطة لعظمة سعادتلو رئيس أحد النيابات، وهذه المهمة الهرقلية تتم على مرحلتين الأولى: التلطع عدة ساعات بالممر المعتم الذي تمطره مياه الرشح من الطابق العلوي وسط قطعان من المربوطين بالحبال الذين يحضرهم أشاوس الداخلية فوجا بعد فوج للعرض على النيابة،وبعدها دفع المعلوم ليدي اشوس الداخلية، عظمة الصول- الخرى- الواقف على الباب ليمكننا أدخال المذكرة أو الدخول للمثول في نور جلال بهاء رئيس النيابة، وطبعا المعلوم يزيد بزيادة فداحة الإتهام، في خلال أربع أو خمس ساعات قضيناها أمام المحراب المقدس لجلالة رئيس النيابة تجمع بين يدي ذلك الصول الأشوس ما لا يقل عن ألف جنيه، والسؤال البائخ هو: هل لا يعلم جلالته بنهر النقود الذي يصب بين يدي الصول على بابه؟إلا أن هذا التحالف ما بين الداخلية والعدل لا يقتصر على جمع البراطيل أمام الأبواب، فكلما خرج أحد وكلاء النيابة – وجلهم شباب صغار السن خجولون- من مكتبة للذهاب لدورة المياه مثلا أو لشرب الشاي والإفطار الجماعي – الذي هو طقس بيروقراطي مصري مقدس- فإن أشاوس الداخلية يهرعون إلى إرعاب الواقفين ودفعهم نحو الحائط لإفساح الطريق لفخامة جلالة عظمة نيافة وكيل النيابة الذي لا يجب أن يحتك بالعامة والرعاع والزعر والحرافيش من المصريين، ثم كان أن نسيت انتمائي المصري الصميم وتنكرت لتراثنا العريق الطويل وهمست لصديقي:" أيه الموضوع؟ هو فيه أيه؟ ليه التعظيم والتفخيم الرهيب ده؟ وكلاء النيابة أولا وأخيرا هم موظفو حكومة ندفع نحن الشعب رواتبهم ليعملوا في خدمتنا وتسهيل أمورنا." وإذا بالمحيطين بنا يحدقون في بهلع كأنما أنكرت أن بالبحر أمواج أو أدعيت أن جبريل يطير بهليكوبتر لا بأجنحة نورانية، وسرعان ما أحاطتنا دائرة خاوية من الناس الذين نفروا منا كأننا مصابون بالجرب أو الجذام.

لنجمد هذه اللقطة ونضيفها للأولى

لكن ما الهدف مما حكيت؟

الهدف هو التفكر فعلا فيما تعنيه حركة القضاة داخل تيار الحركة الوطنية الداعية للتغيير، تلك الحركة التي انطلقت أساسا داعية لاستقلال القضاء.

لكن ما معنى استقلال القضاء؟

التعبير الأبسط هو استقلاله عن السلطتين التشريعية والتنفيذية طبقا لقاعدة (الفصل بين السلطات)

وهي قاعدة تستحق النقاش والمراجعة.

لكن ما يهم في هذا النقاش هو إلى أي مدى يريد القضاة الاستقلال؟

وعن من يريدون الاستقلال؟

وكيف سيكون استقلالهم؟

ثم هل القضاة فعلا قوة دافعة حقيقية من أجل وطن ديمقراطي حر؟

أبدأ بطرح هذه الأسئلة محاولا الوصول لإجابات

وطبعا إجاباتكم أكثر من مرحب بها

فهل أكمل؟

(أقول لكم بصراحة أني أنا خفت أنشر البوست ده رغم أني ماخفتش أبدا وأنا أنشر بوستات تهاجم رئيس الجمهورية –لامؤاخذه- أو وزارة الداخلية – أكرمكم الله- يا نهار أسود دول مرعبين بجد).

فضفه ع الماشي

قرائي الأعزاء

بما أنى قاعد فى المكتب ولا ورايا أي شيء أعمله

قاعد لا شغله ولا مشغله

وبما أنى لسه قارى مدونه لشخص سعيد ومبتهج بالحياه بشكل مريب الحقيقه- للاسف نسيت أحفظها- ونفسي أعرف الأخ بيستعطى أيه بالظبط عشان يشوف الحياه بلون بمبى مزهزه كده، فقررت دعما للتواصل الأنساني مع سيادتكم أني أفضفض شويه، وأخد راحتى وأسيب الكلام ينسكب أنسكابا على الكي بورد ومنه لأعين حضراتكم.

فضفوضه رقم 1:

مما يفقع المرارة في هذا العالم أن تقول للمرأة التي تحبها أنها جميلة جدا، فتنكر هي ذلك وتصر على أنها ليست جميلة وأنك البعيد نظرك على قدك مثلا أو مش بتشوف أو ذوقك بايظ، وأنها الحقيقة لا جميله ولاحاجه، وشكلها عادي خالص، وكأنك عديم القدرة على التقييم تماما، وكلما أمعنت في التأكيد لها أمعنت هي في الأنكار، بيحصل معاكم الموضوع ده؟

يا ترى لو قلت لها أنها مش جميله وأن شكلها عادي جدا حتنبسط مثلا وتثني على قدرتي المدهشه على الرؤية والتقييم؟ أكيد لأ، ثم أنني وقبل كل شىء أملك قدرة جيدة جدا على التمييز والتقييم ونظر جيد لحد كبير، لذلك يا حبيبتي حين أقول لك أنك أجمل ما رأيت فلا تنكري ذلك لأنك فعلا رائعة الجمال.

فضفوضة رقم 2:

أفتقد أشيائا كثيرة وأنا هنا بعيد عن مصر، إلا أن أكثر ما افتقد وجوده وأكثر ما أحب عدم وجوده هو (الحشريه) ، نعم الحشريه ، تلك العادة المصرية العجيبة، يقول المصريون عن أنفسهم أنهم (عشريين ) لكن عفوا المصريون (حشريين ) وحشريين لدرجة أجرامية ، نحن شعب الأنوف الطويلة التي لا نكف عن دسها فيما لايعنينا ولا يرتبط بنا ونحرص على الا نعرضها أبدا لخطر الأندساس فيما يعنينا ويخصنا حقيقة، فكل غتيت حشرى بمصر يمنح نفسه الحق في التدخل بشئون الأخرين تحت أي مسمى، بداية من جارك الذي يعترض على أن صديقاتك يزرنك بشقتك- التي هي ملكك وأشتريتها بمالك الخاص- بداعي الشرف لأنك أعزب ولا يصح أن تزورك نساء، وكلب الداخلية الذي يجلس متكوما منتفخا ككرشة جاموسه تركت في الشمس على كرسي بمحطة باب الحديد ويسالك حين يرى بطاقتك الشخصية عما جئت تفعل بالقاهره، تلك الرغبة في فضح الأخرين والتدخل السخيف بشئونهم الخاصة، تلك الأنوف الطويلة التي تسعى دائما لتعرية الأخرين وكشف سواترهم لم لا تستخدم لتعرية النظام اللص ونهابوه؟

مجرد سؤال.

فضفوضة رقم 3:

أيه بقى موضوع الجسر بين مصر والسعوديه ده؟ هي ناقصه؟ هل نحن فعلا نحتاج لجسر بين مصر والسعوديه؟ هل نحتاج لجسر يأتي ألينا باسراب السياح السعوديين؟ ونحن نعرف لم يأتون إلى مصر ، لنفس السبب الذي يذهبون فيه إلى البحرين أو دبي ببساطة : الخمر والدعاره، هل نحتاج لمزيد من هذذا النوع من السياح، أصدقائي البحرينيين يشكون مر الشكوى من غزو سياح المتعة السعوديين عبر الجسر الشهير بجسر (جونى وواكر)، وحتى هنا بدبي السائح السعودي غير مرغوب فيه لأنه بتاع مشاكل بصراحه وعدواني وغير منضبط وهمجي وفوضوي ويحيل أي مكان يأتي أليه إلى خرابه ويتسبب في تطفيش السياح الأخرين،- أكيد في ناس محترمه طبعا يمثلون أغلبية لكنهم لا يظهرون وسط مشاكل اقلية رديئه- ثم طبعا المشاكل الأمنيه وأكيد أن تفجيرين متتاليين في شرم الشيخ أظهروا مدى رداءة مستوى الأمن المصري بكافة فروعه فهي مش ناقصه ثقب كمان في جدار الأمن المهدم؛ ثم أيه حكاية الناصريين؟ هما محروقين على الجسر قوي ليه كده؟ من متى يتحالف الناصريين مع آل سعود؟ ومنذ متى يأكلون من الرياض؟ جديدة دى فعلا وهي تنهي الميزة الوحيدة التي كانت للناصريين، هم هكذا أصبحوا فاشيست صرف، وماذا يعني أن أسرائيل لا ترضى بالجسر؟ وهل كل ما يضر أسرائيل ينفعنا وكا ما ينفعها يضرنا؟ هل لو حاربت اسرائيل أنفلونزا الطيور علينا أن ننشرها؟ ولو نشرت الكمبيوترات بالمدارس مثلا فعلينا مكافحة تواجد الكمبيوتر؟

ما هذا المنطق المعتوه؟

ولم تخشى إسرائيل من جسر مصري سعودي؟

هل تقف السعودية مثلا موقفا معاديا لإسرائيل؟

أم هل البلدين المحكومتين بنظامين فاشيين أمريكي الهوى والعشق يمكن أن يشكلا تهديدا لإسرائيل؟

بطلوا دجل يا ناصريين

الجسر فعلا سيكون كارثة بكل المقاييس

عجيبه يا أخى أن مولانا حسني مبارك خان ممكن يعمل – من غير قصد طبعا – حاجه مفيده.

التوقف عن الفلفصه وحركة تحرير ميانمار

في العامية المصرية (فلفص) الشيء أو الشخص أي حرك أطرافه في هستيريا رغبة في الإفلات من قبضة ما، وكثيرا ما تتحول (الفلفصة) إلى فرفره والفرفرة هي الركلات والتشنجات الأخيرة التي تصدر عن الكائن في لحظات احتضاره الأخيرة ، تذكرت هذه الكلمة وأنا اقرأ أن)قرد الرمال) المدون قد قرر التوقف عن التدوين ومن قبله تباكى ( البهظ) على أن فضاء التدوين يفقد حريته ، وأعتقد أن شيئا يجب أن يرصد هاهنا وربما علي أن أنتحل شخصية ذلك الطفل الذي هتف في الحكاية الشهيرة أن (الإمبراطور عارٍ) ، كنت قد كتبت من فترة في احد المنتديات – التي قاطعتها – أن التدوين هو وريث حركة صحف الحائط بجامعات الستينيات والسبعينيات ووريث حركة مجلات (الماستر) بالثمانينات، إلا أنني كنت مخطئا، فهي ليست كذلك على الإطلاق، هناك فارق هائل هذا الفارق هو أساسا في مدى الاستعداد لدفع ثمن لممارسة الحرية، الحرية لا حدود لها ولا قواعد ولا قوانين، الحرية مطلقة ولا نهائية، الحرية لها فقط (فواتير) وبقدر ما أنت مستعد للدفع بقدر ما يمكنك أن تحصل على (حريه)، من علقوا صحف الحائط بالستينيات والسبعينيات على جدران الجامعة وتحملوا اضطهاد المباحث واشتبكوا مع حرس الجامعة ودفعوا الثمن إصابات وسجن وفصل من الدراسة، والذين طبعوا مجلات الماستر قطعوا من قوتهم ثمن ورقها وأحبارها وتعرضوا للاعتقال والاضطهاد كل ذلك لكي يمتلكوا (حرية) التعبير عن رأيهم، أما (التدوين) فهو يبقى الأسهل والأبسط والأقل ثمنا، لا صراع هاهنا ولا مخاطر، ضربات على الكي بورد ويصبح الموضوع متاحا للملايين ودون المخاطرة وكفى الله المدونون شر القتال، أنا لا أنكر الدور الرائع الذي يلعبه بعض المدونون في فضح ممارسات حكومة الاحتلال لمصر بقيادة (حسني مبارك خان) وأن بعضهم يمتلك حرفية صحفية رائعة مثل (جار القمر)، إلا أنني لا أستطيع أن إلا ان أتسال- ببراءة- لماذا كتب كريم هرتلته ضد الحكومة والدين والله ثم زين المدونة بصورة سيادته وبياناته كاملة؟ ولماذا يكتب( قرد الرمال) بالإنجليزية فقط في مدونته ؟ هل لأن الإنجليزية هي لغة المثقفين في مصر كما الفرنسية بالمغرب؟ أم لأنه يعبر عن معاناة ونضال خريجي المدارس الأجنبية والجامعة الأمريكية؟ أم لأنه يعبر عن معاناة الجماهير المصرية الواسعة التي ترطن بالإنجليزية في حواريها وأزقتها؟ أم لأنه يقف على الشاطئ الجنوبي للمتوسط ملوحا لمن هم على الشاطئ الشمالي عسى أن ينتبهوا لوجوده؟

جملة اعتراضية أولى : ( بالتسعينيات انتشرت موضة إصدار أعمال أدبية تحوى أهانات سمجة وطفولية للدين أو الله أو المقدسات بحثا عن الأضطهاد الرسمي الذي يجلب الأهتمام العالمي والمساعدات من الجمعيات الأوروبية التي تدافع عن حرية الأبداع وأخيرا طبعا جائزة الياناصيب الكبرى أي الحصول على حق اللجوء السياسي باوروبا).

أتفق مبدئيا مع (البهظ) في ان حركة التدوين ليست حركة أساسا وأن الأختراق السياسي المنظم لها افقدها الحرية التي كانت تستمتع بها، لكن الحرية غير قابلة للتجزؤ ولا يمكنك أن تتخيل الحياة تحت ظل دولة بوليسية قمعية وتتخيل ان جزء ما من حياتك قد يبقى خارج اطار القمع و بسياسة أو بدونها، كانت المسالة مسالة وقت فقط قبل أن تنتبه الألة البوليسية القمعية لوجود (فضاء التدوين الحر) ، إذا لم يكن التدوين المصري حركة سياسية أو ثورية كما حاول البعض الأيحاء أو كما حاول بعض المنخرطون في مولد خالتي (كفاية) لصاحبيه الحاج عبد الوهاب المسيري والمقدس جورج أسحاق أن يوحوا، التدوين لا يعدوا كونه (فلفصه) من مجموعة من الشباب – أو الأولاد – الذين أعجبتهم فكرة الأختفاء خلف جدار الأنترنت والبصق على قفا الحكومة العريض لكن ما أن تستدير الحكومة لهم مكشرة عن أنيابها حتى (يفلسعوا) هاربين أو باكين إلى أحضان أمهاتهم، إذا من الجميل أن (نفش غلنا) على المدونات، ومن الرائع أن تستضيفنا الفضائيات لنملأها بتحليلاتنا ومواقفنا السياسية الفخيمة لكن أعتقال أحد المدونين أو أن يظهر بعض مخبري المباحث على أطراف الشوارع التي نسكن فيها فتلك هي الطامة الكبرى ولامؤاخذه ما أتفقناش على كده ومش لاعبين قصدى مش (مدونين).

رسالة قصيرة:

إلى أحبابي البريئين الطيوبين الذين فقعوا مرارتي وعلى وشك فقع أجزاء أخرى والذين يملأون المدونات تباكيا على أعتقال أحد المدونين الأخوانيين ولليبراليين (الخرعين) الذين يكتبون نفس النوع من السخف بوسائل أعلامية أخرى، أسمحوا لي بسؤال : لماذا ترفضون أن تعتقل الحكومة الأخوانجيه؟ لم تتدخلون في صراع بين جناحين من أجنحة السلطه؟ نعم فالأخوان هم جزء من النظام وليسوا معارض له، هم جزء من تحالف العسكرتريا وراس المال الطفيلي والبطراركية الدينية ، إنها الهيدرا التي تهدد مصر والتي يشتبك الأن أحد رئوسها مع الأخر، الأخوان والطغمة الفاسدة الحاكمة هم نفس الشىء، فليأكلوا بعضهم بعضا، وليهلك فاشيست مباحث الحزب الوطني فاشيست أعضاء تلك الجماعة الأخطبوطية الماسونية الطابع أو ليهلكوا بعضهم بعضا، أيها المجانين هل تظنون فعلا ان البطريرك (عاكف) سيمنحكم ديموقراطية أو أن كبار هيئة اركانه سيمنحونكم الحريه؟

جملة أعتراضية ثانية: ( في التسعينيات كانت منظمة العفو الدولية تسرف في الدفاع عن "حركة تحرير ماينمار" بأعتبارها حركة ديموقراطية تناضل ضد نظام الحكم العسكري الديكتاتوري بتلك الدولة الأسيوية، وبعد سنوات وصلت الحركة والحكومة لاتفاق سلام وأنتهت الحرب الأهلية؛ أتدرون كيف أتفقوا؟ لقد أتفقوا على أقتسام سوق (الأفيون) ما بين جنرالات الجيش وقادة الحركه، وأنتهى الأمر على ذلك، كانت الحركة تقاتل من أجل نصيب بسوق الأفيون وليس من أجل الحرية.

قصة واقعية أهديها لمن يتباكون على الأخوانجية.

القرد الوحيد-2

القرد الوحيد-2

أحيانا لا استطيع أن أمنع نفسى من التفكير فى ان حكاية ( قابيل وهابيل ) هي انعكاس باللاوعي الجمعي للبشر لما اقترفوه بحق القردة العاقلة الأخرى، هل حقا فعلنا؟ هل ابدناهم أثناء تطورنا؟ هل نحن القرد العاقل الوحيد لأننا قتلنا كل نوع عاقل أخر؟ هل دفعناهم لحافة الأنقراض نوعا تلو الأخر عبر فترات زمنية متفاوتة حتى بقيت لنا الأرض وحدنا؟

تطوريا تطورت الاسترالوبيثيكات النحيلة Australopithecus africanusوأنقرضت تلك البدينة Australopithecus robustus لأن الأولى أكتشفت اللحم ، أكتشفت الترمم ثم الأفتراس ، منحها اللحم غذائا افضل بينما أنقرضت الاسترالوبيثيكات البدينة الرقيقة التي عاشت على الجذور والدرنات، هل أفترسناها؟ هل أكلناهم أحياء يصارعون؟ أم ترممنا على جثثهم وهم يسقطون صرعى الجوع؟ هل أختطفنا صغارهم وأفترسناهم ؟ لم نكن نحن نحن لم تكن الأسترالوبثيكات النحيلة بشرا، كانت قرودا منتصبة نعم كانوا اسلافنا لكن لم يكونوا بشرا، إذا حتى لو لو فعلت ذلك فليست خطيئتنا، ترى اى بشر كانت لتتطور عن الأسترالوبيثيكات البائدة؟ تلك البدينة اكل الدرنات؟

وتطوريا ايضا أكل البشر( أنسان بكين)، أفترسوه وشووا لحمه واكلوه، لكنه كان مجرد قرد منتصب ضخم – بعض علماء الحفريات يعتقدون أنه ينتمى للبشر!، لم يكن ينتسب الينا إلا بقدر ما تنتسب الغوريلات – التى نفترسها على فكره- لكن تطوريا نحن البشر نجونا لأننا طورنا قدرات أفتراس وصيد تفوق ما لدى المفترسات الأخرى فقتلنا فرائس كانت المفترسات الأخرى تتجنبها لضخامتها أو لخطورتها، كان تطورا مذهلا لكائن ترمم اسلافه بالمرتبة الثالثة مع نسور الجيف والغربان لأن حتى أبناء آوى كانوا أقوياء جدا مقارنة باسلافنا، يبدو أننا شننا حربا شعواء على كل البشرينيات الأخرى حتى أبدنا أخرها ( النياندرتال) Neanderthal

ومن ثم تفرغنا بعدها لتطوير قدراتنا على أبادة بعضنا البعض، لا يمكننى أن أتوقف عن تخيل عالم تطور فيه قردين عاقلين، نحن وقرد عاقل أخر، كيف سيكون؟ هل سنتحد معا كنوع واحد ضد النوع الأخر؟ أم ننقسم على أنفسنا كشعوب وقبائل ونعقد تحالفات ضد البشر الأخرين ؟

ماذا كنت أريد أن أقول؟

لا أمل في أن يتوقف البشر عن القتل؟

هل نحن اشرار لهذا الحد؟

هل سرنا كل تلك الرحلة التطورية لنفني أنفسنا وكوكبنا؟

لا أتمنى أن أبقى حيا حين تأتي الأجابات.

القرد الوحـيد-1

من يومين كنت اشاهد برنامجا من سلسلة Horizon من قناة BBC كانت عن تطور البشرية، وكيف أن أنقراضا واسعا حدث قبل 7 ملايين عام أثر أختفاء مفاجىء للغابات المدارية العملاقة ادى لأنقراض أغلب أنواع القرود كما أدى لتطور القرد السائر على قدمين والذي استكمل مسيرته التطورية ليصبح القرد ذو المخ الكبير منتجا ما هو ( بشر ) ، وفي نفس اليوم قرأت خبرا عن أعتراض طالبات أحدى الكليات بالدمام -–السعودية -–على تدريس نظرية التطور البشري لأنها كما قلن تخالف الدين وأنه لا يجب تدريسها طبعا حرصا على قوة ورسوخ عقيدتهن وخوفا عليهن من الكفر والمروق من الدين بسبب تعليمهن ان البشر تطوروا عن كائنات تشبه القرود ولم ينزلوا من السماء بالأسانسير المقدس كذكر وأنثى مكتملين، طبعا للطالبات الحق في أن يرفضن تعلم اي شىء في الحقيقة من حقهن حتى أن يرفضن تعلم جدول الضرب إذا ما أرتاين أنه قد يمس عميق أيمانهن لكن لا استطيع منع نفسي من التسأول : هل الشابات السعوديات اللطيفات اللوات ينتشرن بأعداد مدهشة على مواقع الشات على الأنترنت مفرجات عن شبقهن ورغبتهن أو اللوات ينشطن على غرف السكس ببرنامج البالتاك عارضات مفاتنهن على الكاميرات للعامة هل لا يوافقن هن ايضا على نظرية التطور البشري؟ عموما هذه قضية أخرى، القضية الأهم هي أن هذا القرد المنتصب على قدمين لم يكن نوعا واحدا فريدا بل أكثر من نوع سارت جميعا على طريق التطور وفشلت جميعا ما عدا واحد فقط أنتج كائنين عاقلين هما نحن : الهومو سابينس أضافة إلى النيادرتال وأنقرض الأخير قبل بضع ألاف من السنوات ويعتقد أن البشر كان لهم دور في أبادته وهكذا كنا أكثر الكائنات حظا ووحدة نوع وحيد في جنس لا يحتوى سوانا في قبيلة تحتوينا نحن والشيمبانزي والغوريلا والأورانج أوتان، لكن لنعد لوحدتنا وواحديتنا، نحن القرد الذي فاز بجائزة الياناصيب الكونية العظمى واصبح أنسانا والذي كانت جائزته عظيمة لدرجة انه وحده اصبح الكائن العاقل حصريا على الأرض، لكن هل كانت تلك نعمة أم لعنة؟ هل على أن ألجأ لجملة مبتذلة واقول اننا لعدة الاف مضت من السنون لم نتوقف عن القتال ؟ عن قتال بعضنا البعض ، عن ابادة جنسنا، أولا الحرب ضرورة بيولوجية، هل ابدو شريرا؟ ربما لكن لنتعلم شيئا من الطبيعة الأسود مثلا تقبع على قمة الهرم الغذائي بالسهول الأفريقية أي أن لا أحد يفترسها أو يهددها ولذلك على عكس أغلب الكائنات الأخرى يمكنها أن تستلقي باسترخاء تام متكاسلة في الظل لساعات طويلة لأنها لا تخشى شيئا سوى...أنفسها، فقط الأسود تقتل السود سواء كذكور بالغة تتقاتل من أجل السيطرة أو تقتل الاشبال المنتمية للذكور المهزومة لتدفع اللبؤات للوقاد مرة أخرى، قد يبدو ذلك وحشيا جدا لكن دون ذلك القتل لعانت الأسود من أنفجار سكاني سيخل حتما بالتوازن البيئي ، هذا ما تمثله الحرب بالنسبة لنا ألية بيولوجية للسيطرة على الأعداد رغم انها لا تبدو الية جيدة لأننا نتضخم عدديا بشكل هائل ومدهش، عنصر أخر مهم بالمعادلة هو أننا لم نجد ابدا هيكلا عظميا من الفترة قبل 25 الف عام باثار عدوان بشرى وجدنا هياكل لبشر قتلتهم الحيوانات أو الأمراض أو الأنهيارات أو الجليد لكننا لم نجد ابدا هيكلا بعلامات على عدوان بشري ، لم يكن البشر يقتلون بعضهم بعضا قبل 25 الف عام ، مدهش أليس كذلك؟ طبعا لن نعرف أبدا كيف ومتى عرف البشر الحروب والقتل ومتى وجهوا أسلحتهم الحجرية لبعضهم البعض ولماذا، لكنهم فعلوا وتلك هي لعنة أننا كائن عاقل وحيد ، أننا النوع الوحيد من القردة المنتصبة على قدمين.

يتبع

( 2 )الجــبناء و المــدن الغــريبــة و أشــياء أخــرى

تقــريبــا كــدت أخــدع نفســى , تقــريبــا نســيت أيــن أنــا , أنا فى الصحــراء , الصحــراء أر ض الموت و القســوة , الصحــراء البخــيلة الصــامتة , لا تمنــح شــيئا بلا مقابل , لا تمنح شــيئا بسهولة و طواعــية , عـليك أن تقاتلها , تخاتلهـا , تخادعها كى يمكنك أن تنتزع الحــياة مــن قـبضة الموت الذى هـو ســيدها و ســاكنها , تبـقى الصـحراء دائمــا صــحراء , يمكــنك أن تشقها بما شـئت من طرق معــبدة , و أن تغرس فى كثبانها ما شــئت مــن أبراج مكيفـة عملاقـة , بل يمكـنك حــى أن تمـلأها بالنباتات و الأشــجار , لكنهــا تبـقى كمــا هــى, الصــحراء .. تنفــث الموت من وسـط ذرات رمالها الخشــنة و يســكن العــدم و الخــواء روحها , يمكنك أن تزيل الكثبان , لكن روح العدم و الفراغ و الندرة و القســوة , لا يمكــن أزالتها , بل تبـقى راســخة متحــيدة سارية فى كل شىء , ســاريـة فى أسفلت الطرق الفاخرة , تسكن أعمدة أبراج الفولاذ العملاقة , تحتل عجلات السـيارات الفارهــه , تراهــا تلمع فى الوجوه الباردة خلف الزجاج الذى يحبس فقاقيع من البرودة الصناعية و تراها تسكن الوجوه الكالحة للعمال الذين يحترقون فى الشمس الشريرة , نعم ففى الصـحراء لا تعــود الشـمس واهــبة للحـياة , بل تصـبح نازعة لها , يتشـوه رع و يصبح له رأس جمجمة و وعينان خاويتان و جناحين من فولاذ , تنفـث الشـمس غضبا و موتا و أحتراقا , تنتزع الحياة من كل شىء , تتحالف مع الموت السـاكن فى الرمـال فلا تحتمل الكثبان الحياة , سـوى تلك التى سـلحت بالقسـوة و المخاتلة و الخـداع, تلك الصـحراء التى نزفت الأرض تحتها دمها الأسود الثقيل و من هذا الرى اللزج المثير للغثيان , ترتوى أبراج من فولاذ و خرسانة و زجاج , معابد متجهمة لألهة وحشية من ذهب و نفط , لا تقبل سوى الأضاحى البشرية , الأجساد العليلة التى تحشـر فى غرف قذرة تتأكلها الحشرات و الوحدة و الأمراض الجلدية , , أو تلتهمها الشـمس الجحيمية الشـريرة مرفوعة وسـط الأعمدة الفولاذية كما ترفع الأضاحى , أى حمق أمتلكنى حـين أردت أرسـاء جـذور ها هنا ؟ , هـذه أرض لا تقبل الجذور , أرض مسـكونة بالموت و القسـوة , أرض الغرباء و العابرين , أرض القسـاة و المخـادعـين

حـســنا إن كــانت كــذلك فلـم تبـدو ممتعــة و مراودة لهـذا الحــد؟

هــذه أرض لا أسـم لهـا و لا تاريخ , لم تمتزج تربتها بعـرق أحـد و لم يسـفك أحـد دمـه مـن أجلهـا أبدا , أرض لا أبطال لهـا و لا تاريخ , لا ذكريات و لا أصول , يمتلكهـا أصـحابهـا بقـوة القانون - كما يمتلك شخص شقة أو فيلا أشتراها - لا يمتلكونها بقوة الأستقرار و لا التاريخ ولا الحرب و لا النضــال , فقط بقوة القانون , نحـن أبناء الأرض الحـية , من أمتلكنا أوطاننا بقرون طويلة من العرق و النزف و النضال و الألفة ما بين الأرض الحية و ما بين حبات العرق و قطرات الدم , تصرخ أرواحنا جزعا هاهنا و قد راعها الموت و العدم المهيمن على كل شىء

لذلك هى ممتعة و مراودة , لا تمنحك شـيئا عميقـا ولا تستقضـيك ثمنا يذكـر , أرض أشبه بديكور المسـرح أو بمركـز تجارى عملاق , لا تتخيل أن تشق الكثبان الميتة بجذور , فلا شىء يسـتقر فوق مخاتلة الرمال , كن كالشـبح أو الظـل , امتلك القسـوة , خـادع الصـحراء , أنتزع منها ما تستطيعه , أثمل من خمر ألهة الذهب و الفولاذ , أستمتع , فلا ألم هاهنا ولا أنتماء , لا نضال و لا تاريخ , فقط الذهب و المتعة , وأطلاق كل شهواتك المادية لترتوى , أما روحك فخبئها بعيدا عميقا لئلا تجففها الشمس الشـريرة و تقتلها , أو أتركها فى أرضك , هاهنا لا وجود سوى للروبوتات البيولوجيه , أتبع البرنامج الموضوع و أستمتع و أثمل و كـن قاســيا , هـذه أرض الحـد الأقصـى مـن الأشـباع أو الحرمـان , أعشقها كما عشـق أدم شجيرة الخطيئة و أستمتع بهـا كما أستمتع هاروت و ماروت بأمتلاك الشهوه

( 1 )الجــبناء و المــدن الغــريبــة و أشــياء أخــرى

أتســأل كــثيرا : هــل يحــكم الجــبناء العــالم؟ , هــذا النــوع الشــجاع المقــدام المدهــش المســمى ( هــومو سابيناس ) هــل أخـلى الطريق لنوع أخر من الكائنات العاقله؟ نوع من الكائنات الجبانة الأعتيادية الحذرة المملــه؟ بعــد قــرون طويلة من التطور و الأبداع و الدهشــة يبدو العالم مقفرا صــامتا , و رماديا , يمكنك أن تقرأ المئات من الصـحف دون أن تجــد مقالا واحدا مختلفا حقا أو مدهشـــا أو محطما لسـكينة النفس المملــه, كمــا يمكــنك أن تقــرأ عشــرات الكــتب دون حــتى أن تعــتدل فـى جلســتك لأن جملة مختلفة أصطدمت بتكلــس أفكــارك المعــتاد , و كــذلك يمكــنك أن تشــاهد مئات المعارض الفنيـــة دون أن تضطــر لرفع حاجــبيك أندهاشـا لأن عملا ما قد أثار فــيك روح الطــفل المنبهــر - كما يجب على الفــن أن يفعــل أو كمــا أعــتاد أن يفعــل - ذلك القفــر , الملل , الأعــتياديه, قطعــان مدهشــة فى أعدادها مــن البشــر تضـبط نفسهــا بشــكل عــجيب فى نقطــة المنتصــف , فى مســاحة الأعتياديه , لا تختلف , لا تتمايز إلا داخــل حــدود الأعــتيادية و المتعارف عليــه , تصــبح المغــامرة و الخــروج عــن المألوف و الأخــتلاف أمورا شــاذة بل الأســوأ تصــبح أمورا مســيطرا عليهــا و نظاميــة حــتى , فـى كــيش ألتقــيت صــديقا ســوريا كــان يفــرط فــى ترديد كلمــة ( نظــامى ) كصــفة لأشــياء عــديدة , تحــدث عــن الصــلاة النظــامية , و الحــب النظــامى , أى تفكــير شــيطانى يخــلق شكــلا نظــاميا لكــل شــىء فــى العــالم؟ العــالم وجــد ترياقا مــن زمــ،ن بعــيد لكــل ما من شــأنه أن يخــدش سماكة جــلد أعتياديته و وسـطيته , ترياق مركـب مــن : النظــامية و الأنتحــاليــه, و كــلا المركــبين أكتســب العــالم مهــارة واسعــة فى أســتعماله , فتمردات و تحديات الدادين و السرياليين بعشرينيات و ثلاثينيات القرن المنصرم تم أستيعابها سريعا فى تصميمات أغلفــة الشرائط الموسيقيه و اللوحات الأعلانية عن مستحضرات التجميل و الهواتف النقاله و الســيارات الفارهــه , و أفلام الرعــب التجـارية بل و حــى ألعاب الكمبيــوتر و أغانى الروك , تم تحويلها إلى أمر نظامى و متحكــم به بل و أيجابى على المســتوى التجــارى , أما الأنتحــالية فهــى ما وصـل لمســتوا أحترافى حقــا , فـى رواية ( الزهــير ) لباولو كويلو يتعــرف البطــل علــى مجمــوعة من المتشــردين البارســيين يســمون أنفســهم بالقبيلــة أو البرابرة الجــدد , تلك كــذبة متضخمــة كفقاعة الصــابون , القبيلــة كــانت شــيئا مخــتلفا كــانت قوة هائلة لأتحـاد أرادات بشــرية يربطها الدم و التاريخ المشــتركــين , كــانت أعادة تشــكيل للوعى الفردى و دمجــه فى وعى جمــاعى أعلى و أكــثر ديمومة و صــلابة , و البرابرة الـذين أحـتـلوا رومــا كــانوا أمــرا حقيقــيا , كــانوا أخــر نتــاج عــظيم للوحشــية البدائيــة للبشــر و لوقوعهم فى أســر غــريزة التحــرك فــى جمــاعة , أمــا هؤلاء الذيـن يتحـدث عــنهم كويلو فــى روايتــه بتعــاطــف فهــم ليســوا ســوى منتحــلين , رعــاع , طفيليات مدعــية , لم يتمردوا حقــا , كل ما أســتطاعوه هــو أن تنحــوا عــن الطــريق محــاولين أن يخفــوا عــجزهم عــن التأقلم بأدعاء التمــيز , يبقــون مضــحكين و مأساويين فـى أن واحــد , لنتحــدث عــن نوع أخــر مــن الانتحــال الأكــثر وضــوحأ و أنتشــارا : هــؤلاء مــن يســمون أنفســهم بــدوا و يتبــاهون بأســماء قبائلهم , الحقيقــة أجــدهم مضحــكين و مأساويين كمهــرج عجــوز ردىء التبــرج , هــؤلاء البــدو الـذين يمتطــون الســيارات رباعــية الدفــع و يســكنون منازل مكــيفة علــى أحــدث طــراز فــى مــدن حــديثة بشــوارع معــبدة و أبنيــة عمــلاقة مــن فولاذ و زجــاج , مــن يخــدعون؟ البــدوى أمتلك حــرية الفراغ و المــدى , و قــوة تحــدى الطــبيعة القاســية حــين ينهــض كــل صــباح , البــدوى أمتلك فهمــا لطــبيعة الأرض التى تحــدى قفـرهــا و قســوتهــا و فهــم مفاتيحهــا , حــتى قيمــه كــانت صــحيحــة لأتهــا كــانت تتناغــم مــع المعطــى الأجتمــأعى الخــاص بــه و الناتـج عــن التفاعــل الأنســانى البيـئى , لكــن هــؤلاء المنتحــلون يصــبحون مســوخــا و تصــبح قيمهــم رديئــة , لأنهــم لم يدركــوا أن النمـط الأجتمــاعى و الحضــارى مرتبط عضــويا بالنمــط المعــيشى البيــئى , حــين أرى هــؤلاء المنتحــلون لصــفة البدوية , أفكــر بأعــتزاز فــى قــبائل الطــوارق الشــمال أفريقيــه , وحــدهم فهمــوا ما تعــنى البداوة و بقــوا أوفــياء لنمطــهم الحضــارى , حــتى الأســلحة الناريــة مازالوا يعــدون أســخدامهــا عــارا , مــازالوا يســتخدمون رماحهم و ســيوفهم , و يمتطــون أبلهم الضــأمرة و يتفاعلــون مــع محــيط الرمــال العــظيم الـذى خــبروا الحــياة فــيه مــنذ كــان لهم وجــود , وحــدهم لهــم الحــق فــى التباهى ببداوتهــم و فى أعــتبار قيمهــم أصــيلة و تســتحق الأحــترام , أمــا بــدو اللكسز المكــيفه و الناطحــات الزجاجيه فهــم مســوخ حضــارية , و قيمهــم لا محــل لهــا مــن الأعــراب و هــى مجــرد عــائق لتطــور المجتمعات الحضــاريه و عــدوان على القــيم المــدينيه , مظهــر أخــر للأنتحــال أجــدنى دائمــأ منجــذب أليه ألا و هــو المتشــددون دينيــا من النمط البنلادينى و الظــواهــرى , منتحــلون أخــرون , ينتحــلون شــخصــيات مصــعب بن عمــير و البراء بن مالك متخـيلين أن أطلاق اللحى و أرتداء العمائم و التحــدث بلغــة كلاسيكية - لا يمتلكون زمامها تماما - كــاف لأعــادة أنتــاج التواريخ القديمــة , دون أن يدركــوا أن هــؤلاء المســلمون الأوائـل كــانوا نتاج تطــور حضــارى معــين و أن العــنف الـذى مارســوه كــان جــزئا عضــويا مــن التطــور الحضــارى و الأجتمــاعى البشــرى فــى مرحــلة زمنيــة بعــينهــا , مهــرجــون أخــرون , يرتدون مــلابس تاريخــيه و يظــنون أنهــم أخــترقــوا الأزمــنه و أعــادوا التاريخ , مــالا يفهمــه هــؤلاء الحمقــى أن المسـتلمون الأوائل قــد أنتجــوا موقفــا فكــريا و حضــاريا أنطــلاقا مــن تفاعــل حقــيقــى و صــادق مــع معــطيات تاريخــية و حضــارية حقيقيــة فــى لحــظة زمــنية كــانت خــاصــة بهــم هــم , أمــا أنتحــال ذلك الأنجــاز الحــضارى فهــو أعــتراف واضــح بالعــجز عــن التفاعــل مع المعــطى الحضــارى و الثقــافى المعــاصــر , و عــما تــام عــن رؤيــة اللحظــة التاريخــية التى ينتمــون أليهــا , لــم يكــن المســلمون الأوائل ســلفـيين , بـتل كــانوا تقــدمــين و ثوريـين مــن منــظور لحــظتهــم التاريخــيه و الحضــاريــه , كمــا لم يــكن البــدو الحقيــيقيون رجعــين ولا متحجــرين فكــريا بل كــانوا متوافقــين بيئيــاو مــبدعــين أجــتماعــيا و حضــاريا داخــل نطــاق معطياتهم الحضــارية و البيئــيه , يقــول كــار مــاركــس : ينجــز الحــدث التاريخــى مــأســاة لكن عــندمــا يكـررالتاريخ نفســه فإنه يتحــول لملهــاه و أنا أترجــم كلمــة ملهــاه لمســخره , مســخرة أن يتحــول النمــط المعــيشى لتراث و الفعــل الحضــارى لأحــتفاليه كرنفاليــه و الأداء اليومى لضــرورات البقاء لرمــزية أنتحــالية و فقــرة فــى ســيرك , لكــن فــى الســيرك الكــل يضــحك و يلهــو , أمــأ فــى ســيرك الأنتحــال الحضــارى فالجمــيع يعبســون بجــدية و تصــديق